Христианская община

О КНИЖКЕ:

     В книге  впервые (после нашего, мизерным тиражом, тульского издания 2011 г.) представлена  развёрнутая  хроника последних месяцев жизни Льва Толстого: с 19 июня по 7 ноября 1910  г.  Построенная  на  подлинных  материалах —  дневниках, письмах,  документах,  мемуарах  участников  событий,  —  она, как уверен её автор-составитель, передаёт  неповторимость  каждого  дня,  создаёт  условия  для объективного  и  правдивого  восприятия  смысла  происходящего. Читателям  предоставлена  возможность, которой большинство не воспользуется, минуя  многочисленные трактовки и интерпретации, ощутить себя свободным в поисках ответов  на  сложные  вопросы  разыгравшейся  драмы.

     Повествовательный  ряд  обогащён  огромным  количеством уникальных фотографий из фондов Государственного музея Л. Н. Толстого. В прилагаемом демо-файле страниц с иллюстрациями нет, только текст. Кому нужны эти картинки -- купите бумажную книгу!

ОБ АВТОРЕ:

     Автор книжки, Ремизов В. Б. - литературовед, исследователь творчества Л. Н. Толстого и
проблем культуры, кандидат филологических наук; педагог, основатель провального и
выморочного эксперимента «Школа Л. Н.Толстого», заслуженный учитель России.

     В 1980-е гг. — доцент кафедры русской литературы Воронежского государственного
университета; в дальнейшем — профессор, заведующий кафедрой духовного наследия Л. Н.
Толстого Тульского государственного педагогического университета им. Л. Н. Толстого (ОТКУДА ДАВНО УБЁГ, А КАФЕДРУ ЭТУ НАХЕР ПРИКРЫЛИ!).

     Работал в музее-заповеднике «Ясная Поляна» заместителем директора по научной работе. С
2001 по 2012 г. - директор Государственного музея Л. Н. Толстого (Москва).

     Ходячий иконостас для мирских идолопоклонников: лауреат премии Правительства Российской Федерации; почётный доктор наук Воронежского государственного университета; почётный хрен Российской академии художеств.

      Был награждён орденом Почёта, орденом «Слава России» и т.п. высокоценимыми такими,
как он, побрякушками – после чего окончательно сбрендил на почве русского и славянского
патриотизма и церковной «религии».

      Нынче - православнутый старый хрыч, доживающий деньки на хорошей московской пенсии.

   [ Н.М. Стрижова (1873 - ?) — народная учительница, дочь помещика черниговской губернии. Участница антивоенной агитации толстовцев в годы Первой мировой войны.
    ПУБЛИКАЦИЯ: Открытое слово. - 1918. - № 1. - С. 7 - 8].

     «Никогда людям не предстояло столько дела.
Наш век есть век революции в высшем смысле этого слова—
не материальной, но нравственной революции.
Вырабатывается высшая идея общественного устрой-
ства и человеческого совершенства.
     (Чаннинг).

   Ещё Моисей, великий вождь еврейского народа, сумевший вывести его из страны, где он пребывал в жестоком рабстве, в аравийской пустыне, когда перед еврейским народом занималась заря новой жизни, поставил перед ним заповедь „Нѳ убий“, выполнение которой влекло зa собой самые благие последствия. Но заповедь имела в виду только благо евреев. „Не убий“ не распространялась на иноземцев.

     19 веков тому назад Величайший Вождь человечества, Христос, провозгласил святость жизни каждого человека, открыв людям их истинное положение в мире, указав на их духовную сущность.

      Христос возвестил сыновность человека Богу, приблизил Бога к человеку, как Отца к сыну, и тем самым вознёс человека к Богу.

      Мысль, что человек, будучи по своей духовной сущности сыном Божиим, мог бы перерезать горло или разбить голову другому — такому же сыну Божьему — такая мысль кажется чудовищной, хотя бы человекоубийство оправдывалось благом государства, народа или совершалось во имя свободы, равенства и братства.

      Перед Отцом жизни, дарующим жизнь каждому из вас, нет большего преступления, как отнятие этого драгоценного дара y другого.

      Заповедь „Не убий" получает y Христа безбрежный смысл.

      "Древним сказано: не убий, кто же убьёт, подлежит суду. A я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего, подлежит суду".

      He только убийство, но даже гнев, нарушающий кроткое. любовное отношение человека к человеку, в глазах Христа является преступлением.

      И заповедь любви y Христа не ограничивается только рамками еврейского народа, а, как безбрежное море, разливается по всему миру.

      Национальная исключительность прорвана — Христос зовёт людей на путь служения всему человечеству.

      И слова истины привлекают к себе души простых, чистых сердцем, неучёных трудящихся людей — бесхитростных мытарей и рыбаков Галилеи, и толпы народа следуют за Великим Учителем, воплощавшим своё великое учение, жадно внимая Его речам.

      Ho богатые, знатные, властные, учёные — первосвященники и книжники иудейские, стоящие на страже государственных интересов своего народа, бьют тревогу. „Что нам делать с этим человеком"? — совещаются они: — "если оставить его так, то все уверуют в него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом". И решают: "лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".

      И, спасая самостоятельность Иудеи, осуждают Христа на смерть.

      3а указание единственного пути к всеобщему благу и к истинной, достойной человека, свободе, Христос был распят, как государственный преступник, людьми, охранявшими государственность своей страны.

      Такими жe людьми, приносящими в жертву государственности всё святое в человеке, учение любви Христа было затемнено и извращено.

      Дело дошло до того. что для оправдания величайшего преступления — человекоубийства — его стали освящать именем Христа.

      На евангелии, возвещающем сыновность человека Богу, заставляют присягать, т. е. клясться в повиновении людям, заставляющим убивать.

      От имени Христа благословляют людѳй, отправляемых из государственных соображений убивать друг друга, и называют их христолюбивым воинством.

      19 веков прошло с тех пор, как Христом провозглашён закон любви, несущий благо всем, a человечество всё продолжает руководиться старым, языческим законом насилия.

      На наших глазах по „христианской" Европе ypaгaном пронеслась губительнейшая из войн, уничтожив миллионы жизней, миллиарды трудов человеческих, принеся всеобщее разорение, голод, нищету и ужасающее душевное одичание. Едва выйдя из международной бойни, люди готовятся схватиться в мёртвой схватке за национализм, свободу, социалистический строй. И опять вооружение, устремление народных и государственных усилий на государственное устройство и милитаризм.

      A следствием этих преступлений явятся ещё горшие страдания, ещё большее одичание человечества.

      Бедствия, происходящие вследствие отступления <людей> от своего закона жизни — закона совести — становятся всё ужаснее. всё невыносимее; и приближается время, когда нечеловеческие всеобщие страдания заставят людей бросить преступный и губительный путь насилия и вступить на совсем иной, несущий успокоение и радость истерзанному человечеству путь жизни — путь жалости, сострадания, любви и взаимного прощения друг другу.

      Приближается время, когда человек проникнется сознанием, что лучше самому быть убитым, чем убивать других; когда люди услышат, наконец, и поймут призыв Христа: „Придите ко мне все труждающиеся в обременённые и Я успокою вас. Возьмите иго моё на себя и научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем и найдёте покой душам вашим; ибо иго моё благо в бремя моё лёгко".

      "Bсей душою веря в то, — писал Толстой —  что мы живём накануне всемирного великого переворота в жизни людей, и что всякое усилие для скорейшего разрушения того, что не может не быть разрушено, и скорейшего осуществления того, что не может не быть осуществлено, всякое усилие, хотя бы и самое слабое, содействует наступлению этого переворота, я не мог, доживая, по всем вероятиям, последние дни моей жизни, не попытаться передать другим людям эту мою веру.

      Да, мы стоим на пороге совсем новой, радостной жизни, и вступление в эту жизнь зависит только от нашего освобождения себя от всё более и болеѳ мучающего нас суеверия необходимости насилия для совокупной жизни людей и признания тoго вечного начала любви, которое уже давно живёт в сознании людей и неизбежно должно заменить отжитое и уже давно ненужное, и только губительное начало насилия“. * )
_________________
      * ) Л. Толстой. "Неизбежный переворот"

   "Не может не прийти время, когда любовь, составляющая основную сущность души, займёт в жизни людей то место, которое свойственно eй, и будет главной основой отношений людей между собою". *)

___________________
     * ) Л. Толстой. "О значении русской революции"

    "Переворот, предстоящий теперь человечеству, состоит в освобождении себя от обмана повиновения человеческой власти...

      Деятельность участников прежних революций состояла в насильственном свержении власти и захвате её. Деятельность участников теперешнего переворота должна и может состоять только в прекращении потерявшего смысл повиновения какой бы то ни было насильнической власти, и в устроении своей жизни независимо от правительства“.

      „Большинство русских людей ясно видит, что причина всех претерпеваемых ими бедствий — повиновение власти и что русским людям предстоит одно из двух: или отказаться быть разумными, свободными существами, или перестать повиноваться правительству.

      Увеличивающиеся бедствия неизбежно приведут их к единственному средству избавления от них: прекращению повиновения правительствам, и, вследствие прекращения повиновения правительствам», уничтожению государственных насильнических соединений.

      Для того чтобы совершился этот великий переворот, нужно только, чтобы люди поняли, что государство, отечество есть фикция, a жизнь и истинная свобода есть реальность; и что поэтому не жизнью и свободой надо жертвовать для искусственного соединения, называемого государством, a ради истинной жизни и свободы — освободиться от суеверия государства и вытекающего из него преступного повиновения людям. В этом изменении отношения людей к государству и власти — конец старого и начало нового века“ ** ).
_____________
     ** ) Л. Толстой. "Конец века"

    "И познаете истину, и истина сделает вас свободными“ — говорит Христос.

       Признание в себе духовной сущности и подчинение своему внутреннему закону — закону совести, закону Бога — делает человека истинно свободным существом и освобождает его от подчинения тем внешним человеческим законам, которые нарушают высший закон Бога.

      „Судите сами, справедливо ли слушаться вас более, чем Бога?" — говорили апостолы, когда их принуждали к повиновению таким насильническим человеческим законам.

       Только такие свободные существа, отказавшиеся совершенно от насилия, сумеют устроить на земле царство свободы, братства и правды, которого так жаждет всякое сѳрдце человеческое и которое так тщетно пытаются люди ввести путём насилия.

                                                                   _______________________________

Павло Ефремов
(он же Lord_Eudaimon: http://vk.com/lord_eudaimon )
СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НЕНАСИЛИЕМ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
#ненасилие | #миротворчество | #непротивление | #Сократ | #Лев_Толстой | #Ганди | #Россия | #Украина | #Крым | #война | #аннексия | #агрессия | #оккупация | #Путин | #насилие | #сопротивление | #переворот | #освобождение | #истина

МОЁ ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

     Публикуемый ниже текст написан его автором весной уже позапрошлого, 2014-го, года и связан с политическими событиями того времени: эскалацией агрессии путинской России в отношении некогда братской Украины, и в частности — преступной аннексией Крыма.

     Адресованы эти строки, прежде всего, — украинским жертвам агрессии.

     Но так как автор опирается на традицию НЕнасильственного противостояния, в центре которой — актуальное учение непротивления злому Л.Н. Толстого, то адресовать их, мы уверены, следует и обитателям государства-агрессора.

     В наше время — даже важнее донести слово проповеди мира именно до россиян — по двум соображениям.

     Первое то, что предлагаются П. Ефремовым ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ненасильственные, но в то же время уже проверенные в своей эффективности методы борьбы с организованным насилием всякого правительства. И это — совершенно в духе христианского научения Л.Н. Толстого: Толстой РАЗЛИЧАЛ понятия вынужденного «подчинения» насилию и «повиновения» ему. Повиновение — это уже не вынужденное подчинение (которое может быть оправданным, например, как временный тактический ход в ходе сопротивления), а — СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПРИНЯТИЕ позиции агрессора, оккупанта и пр., вплоть до сотрудничества с ним, прислуживания его интересам: военным, экономическим, идеологическим... А этого-то, в отличие от подчинения необходимости, можно не делать. Подчинение злу — не бесчестит. Повиновение — ВСЕГДА глупость или подлость, бесчестье. А честь — должна быть дороже жизни!

    Но русские, в массе своей зажравшись в «стабильные» 2000-е, да ещё и выплодив за прошедшие после СССР четверть века подросшее теперь, беспамятное к историческому прошлому, потомство, слишком быстренько «забыли», что ЭТА страна, ельцинско-путинская гадина-Россия, НАЧАЛА с того, что повела себя в 1990-е в отношении СОБСТВЕННОГО (и не только этнически-русского!) населения как самый натуральный грабитель, оккупант (или, если хотите, — колонизатор) и агрессор. Совесть, честь, разум проданы — и весьма дёшево! — и всё прощено этой «достойной» наследнице Российской Империи и сталинского СССР...

     И если повальное ограбление и вакханалия ФИЗИЧЕСКОГО насилия 1990-х ушли в историю, то множество служащих легитимизации режима и его политики ОБМАНОВ, составленных в единую систему НАСИЛИЯ НАД МАССОВЫМ СОЗНАНИЕМ — только усиливают своё действие.

     И это — второе соображение, по которому мы считаем необходимым адресовать заметку П. Ефремова — жертвам ЭТОГО, информационного, насилия, обеспечивающего именно подлое ПОВИНОВЕНИЕ россиян путинскому режиму: поддержку, доходящую в наши дни до болезненных и агрессивных форм.

     Ибо бороться с агрессором эффективнее ИЗНУТРИ, в его логове. И кому же это делать, как не невольным его «согражданам»?

   Роман Алтухов. Ясная Поляна - Тулла, 5 марта 2016 г.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ТЕКСТ

П. Ефремов.
Сопротивление злу
НЕнасилием

     Как бороться с российской агрессией на оккупированных территориях?

    В это время неприкрытой агрессии Российской Империи я часто думаю, как бы я вёл себя в ситуации, когда на нашу землю пришли бы оккупанты.

     Думаю, ничего существенно бы не изменилось: вопрос не в том, при каком правительстве жить, а в том, чтобы быть свободным и жить согласно тому закону, который осознаёшь внутри себя.

    Если бы люди в Крыму или теперь на Донбассе сказали бы себе чётко и ясно, что жить по законам Путина они не будут и были готовы снести за это соответствующие наказания — это было бы победой, которая не только бы свела на нет оккупацию, но и пробила в гнилой стене путинской гоп-империи ту брешь, с которой бы началось её уничтожение.

    В голову мне приходят два примера. Первый — это пример Сократа, который, не занимаясь политикой, жил по своему закону и, когда правительство Тридцати Тиранов, захватившее власть в Афинах, приказало ему и ещё четверым доставить приговорённого ими к казни невиновного человека, те четверо отправились выполнять приказ, а он отправился домой, зная прекрасно, что его могли за это покарать смертью. Только скорое свержение их режима спасло ему тогда жизнь.

     Другой пример — это пример достойнейшего ученика Льва Толстого, индийца Махатмы Ганди, который после того, как в Южной Африке были приняты расистские законы и многие индийцы до глубины души оскорблённые тем, что их приравняли к подозреваемым в преступлениях, были готовы браться за оружие, как сейчас готовы браться за оружие люди в Украине для борьбы с агрессией, высказал простую мысль, которая в конечном итоге привела к тому, что индийцы отстояли своё достоинство.

     Вот что он говорил:

     «Мы не будем обращаться к мировому общественному мнению — индийцы сами способны постоять за себя. Пусть каждый, кто клянётся не подчиняться позорному закону, решит для себя, хватит ли у него твёрдости, несмотря ни на какие гонения и даже смерть, сдержать эту клятву. Борьба будет продолжаться долго, возможно, годы, но я смело и с полной уверенностью заявляю, что если даже небольшая часть людей сохранит верность своему слову, наша борьба может завершиться только одним — победой».

     И они победили. Именно этот внешне слабый и низкорослый человек со своей ненасильственной борьбой, названной "сатьяграха" — твёрдость в следовании Истине — привёл к краху Британскую Империю, самое большое в мировой истории государство, жестокость которого в те годы не шла ни в какое сравнение с тою жестокостью, которую сегодня может проявить Российская Федерация — «ватный колосс», архаическая путинская буржуазно-православная пародия на Российскую Империю.

     Нужно понять следующее:

    1. Насильственное сопротивление помимо того, что оно есть нарушение закона любви к братьям — пусть и глубоко заблудшим — является совершенно неприемлемым, поскольку бороться вооружённым путём с российским военным бульдозером бесперспективно.

     2. Признавая насильственную борьбу, люди тем самым либо считают, что их самих можно подчинить насилием, либо хотят подчинить других — ведь если все они откажутся подчиняться, тогда не будет и власти над ними.

     3. Занятие какой-то территории вовсе не является поводом для того, чтобы подчиняться тем законам, которые установили люди, её занявшие.

     4. Отказ от насильственной борьбы не является капитуляцией. Самым действенным способом является непризнание себя подвластным тем законам, которые устанавливают путинские оккупанты: отказ от службы в армии агрессора, отказ от уплаты налогов в его казну, отказ от регистрации в его органах, от принятия гражданства в какой угодно форме, отказ отдавать детей в школы и университеты, которые все подчинены целям агрессора.

    Те, кто захватили власть в Крыму, те, кто сейчас пытаются захватить власть на Донбассе рассчитывают именно на то, что, совершив военный переворот, они подчинят людей. Но подчинить они могут только тех, кто и были рабами, т. е. подчинялись всему тому, что им указывали вооружённые люди, называющие себя правительством и полицией. Они думают, что если они возьмут автоматы, то встанут на их место.

     Но они не знают, что свободного человека подчинить невозможно!

   НЕТ фашистской гадине -- путинской России!
   НЕТ оккупации!
   НЕТ войне!
   НЕТ насильнической власти правительств!

  15 апреля 2014

[  Публикация: «Толстовский Альманах» ( http://vk.com/club116670169 ). - 2016. - № 3. - С. 136 - 138 ].

                                                                                     _________________________________