Христианская община

После радостного события Воскресения начинается богословствование. И начинается оно со спора, а нужно ли соблюдать отжившие предписания. И Павел заменяет "закон дел" "законом веры"...
А затем, автор послания к Евреям, "который нигде не называет себя Павлом, но очень хочет им казаться", вводит символику "Христос-Первосвященник"... . В этой богословской теории Бог является как бы некиим восточным деспотом, принимающим сатисфакцию..
Таким образом характер Божий принесенный миру Христом, остается затемненным....Это промыслительно затормозило благовествование на века. Это отразилось и на Евхаристии. Из Трапезы любви и воспоминания, она превратилась в "безкровную жертву", умилостивительное жертвоприношение и если бы Дары могли куда то деваться сами собой, то отпала бы и необходимость в причастниках даже среди клириков.
Итак богословие, которое было уместно тогда, теперь абсолютно непригодно......

Мир не принимает Свидетельства Иисусова и приговаривает Его к Смерти. Он, являя характер Отца не противится и принимает Смерть. Потом очень долго богословие будет называть это "умилостивлением правосудия" и "умервщлением падшей природы". А Он просто характер Отца являл. Сын прославил Отца в Своём уничижении, Отец прославил Сына, Воскресением. "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли"."Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?". "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа".

Бог знает кто спасётся, а кто погибнет. Тварная личность не знает, а Он знает. И всё таки Он даёт бытие всем. Почему? Свобода. К бытию призываются все. 
Обычно задаётся вопрос: как Бог будучи любовью может давать бытие тем, о ком Он знает, что они не спасутся? Спасение разными эсхатологическими теориями понимается по разному :
1. Теория "бесконечных мук" никак на это не отвечает. "Начальник всегда прав".
2.Теория вечных(небесконечных) мук или апокатастасис говорит, что рано или поздно, под действием божественного насилия все покаются и спасутся. Но это будет вынужденное или навязанное бессмертие. А.И. Осипов придерживается этой теории.
3.Теория евхаристического бессмертия говорит о факультативном уничтожении не принимающих Царство Божие.
Тварная личность находящаяся в состоянии неприязни Царства Божия уже страдает и это как бы является "вечной мукой" для находящихся в состоянии неприятия Царства и ненависти к Создателю. Евхаристия=принятию Царства. Благодарящий за дар жизни, свидетельствует тем самым, что он принимает вечную жизнь. Неприятие-это состояние противоположное благодарению, желание смерти со стороны тварной личности. Самоуничтожиться она не может и от этого испытывает "вечную муку". Уничтожить может только Тот, Кто создал . Согласно евхаристического бессмертия(или бессмертия по любви) Создатель, по своему обычному милосердию, уничтожит неприятеля Царства.
Следует заметить, что согласие или несогласие на жизнь вечную, - это не только "устное заявление" со стороны тварной личности, а "письменное" :)) свидетельство всей прожитой временной жизнью.
И снова мы возвращаемся к вопросу: Почему? Почему Бог дал жизнь тем, о ком он знал, что они откажутся("устно"и "письменно") войти в Его Царство. Ответ банален - свобода. Выявление свободы.

Закон объективирует грех. Поэтому грех можно перенести на другого человека, переложить на жертвенное животное. От греха можно "откупиться", итп.......:
И сказал Господь Моисею, говоря: 
2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать; 
3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, -- то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе, 
4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом; 
5 и возьмет священник помазанный, [посвященный совершенным посвящением,] крови тельца и внесет ее в скинию собрания, 
6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища; 
7 и возложит священник крови [тельца] пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания; 
8 и вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, 
9 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это, 
10 как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения; 
11 а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его, 
12 всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет. (Левит).
___________________________________________________
В пророческом понимании грех-сопротивление воли Божией. Сопротивление воли Божией-это уже не объект, а состояние личности. Состояние нельзя перенести с одной личности на другую. Поэтому пророки видят избавление от греха в покаянии(изменении состояния личности):
11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. 
12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? 
13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! 
14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. 
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 
18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. 
19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 
20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. (Исайя).
______________________________________________________
Точно так же разнится понимание миссии Христа в мире. Законничество видит во Христе умилостивление "строгому" Богу, удовлетворение "законной правде", операцию по изменению "природы" .
Пророчество видит смысл служения Мессии(Богу и людям) в явлении Характера Божия, для того что бы тварная личность свободно отвратилась от греха и смогла выбрать жизнь вечную в Царстве Отца. 

Пророк-вестник воли Божией. Христос- Великий Пророк, приносящий миру Характер(Образ) Божий. В этом его Служение и Жертва Отцу и творению.
Голгофа-знак неприязни мира к этому Пророческому Служению Христа. Голгофа-место убийства Пророка.  Это пророческое понимание.
Закон видит в Голгофе своё-оправдание, искупление, прощение. Поэтому законническое восприятие сфокусировано на Голгофе и Кресте, а не в Самом Христе.......

Анархизм: «Стратегия-XXI»

bakunista.nadir.org

Сегодня мы предлагаем вам сразу несколько статей, посвященных попытке критической оценки наследия анархизма и его перспектив в современном мире. Статьи очень разные, как, впрочем, и сами их авторы. Каждый говорит о чем-то своем, что кажется первостепенным именно ему. Объединяют эти тексты две общие черты – они были представлены и обсуждались на «Прямухинских чтениях» (по факту единственной ежегодной анархической конференции в России) в 2011 и 2012 г., а их авторы пытаются актуализировать идеи анархизма, показать их необходимость и жизненность в XXI веке , попытавшись одновременно сформулировать некоторые вопросы, без ответа на которые дальнейшее развитие либертарной мысли и практики невозможно или, во всяком случае, сильно затруднено. Надеемся, что заявленная тема покажется интересной не только анархистам, но и представителям других течений, ведь на самом деле разговор идет по большому счету о проблемах более широкого освободительного движения, о перспективах построения более свободного, справедливого, гармоничного общества. Василий Голованов. Анархизм: от идеи – к движению, от движения – к массам? Вадим Дамье. Состояние и перспективы либертарного движения в современной России  Петр Рябов. Современный анархизм: соотношение теории и практики (критический взгляд)

Нет Бога кроме Единого. Иисус Пророк Его(Втор. 18;15,18,19), являющий Образ(характер) Его. Бог таков, каков Иисус. Принимающий пророчество Иисуса, принимает Духа Божия.

И всё таки оно было, грехопадение.  Господь творит разумную личность способную это оценить. И дом для её пребывания-мир. Тот видимый мир, в котором живём - мир после грехопадения.
Вернёмся к библейскому мифу. Что произошло после вкушения запретного плода? А произошло то, что в Адаме пропало чувство благодарения и родилось противоположное чувство-чувство недоверия, неприязни, хулы. "Жена которую Ты мне дал.........." . "Похоть заченши рождает грех(своеволие), а сделанный грех раждает смерть(неблагодарение, неприязнь). Уничтожить личность непринимающую Бытие-"дело техники". Но уничтожить неприязненные личности может только Тот, Кто их создал. Самоуничтожиться они не могут. Вот и получился мир сей-пляска рождения и умирания, конкуренции света и тьмы, жизни и смерти.....

Христос, приносящий Собою Характер Бога и Создателя, Отца, восстанавливает возможность Благодарения. Возможность жизни вечной. Жизнь вечная-бессмертие по любви. Это Новый Завет, новый договор, новое условие жизни, которое мир сей отказывается принять. "И видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего". " Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха"-никакого упоминания эденских событий, только новое..
Новый договор, новые условия жизни вечной. Теперь жизнь возможна только с принятием Харктера Отца(принятие=благодарение) по ответной любви. Устоять в Благодарении против соблазна небытия невозможно. У тварной личности сил на это нет. Устоять можно только при поддержке Божественной Энергии, Духом Божиим, Который подаётся тем, кто приобщается Отцу через Сына.

ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.(1кор.2;8).
Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.(иак.5;6).
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо
предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и
воссел одесную престола Божия.(евр.12;2).
и наконец Евангелие:
Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.
(Мар.12;6).
резюме:
Смерть и Воскресение-это результат свободного отвержения, а не детерминизм.
Жертва Христова-это весь Путь Христа, а не только Голгофа.
В результате этого "теория умилостивления" не работает. Как не работает и восточная теория "умервщления "падшей природы" посредством Креста". "Падшую природу" Бог может преобразить, если обладатель "падшей природы" захочет спасения.

в.Являются ли Смерть и Воскресение Христовы условием спасения? о. Нет, не являются.
в.Почему? о. Смерть Христова явилась результатом неприятия(неприязни) Слова Воплощенного обществом израильским. Как написано: "Пришёл к своим и свои Его не приняли"(с). Здесь неприязнь - результат произволения, а не необходимости. То же и с предательством Иуды-оно не было неизбежным, т.к. Господь не раз намекал на возможное предательство, желая оградить от него потенциального предателя. Если бы не было неприятия, а значит предательства и предания на Смерть, то вслед за принятием Слова Божия, вслед за принятием Характера Отца, наступило бы Преображение и Царство Божие.
На Тайной Вечери Христос выразил желание отдать Себя , но до последнего надеялся, что предательства и Смерти не случится. Но они случились! Случились не по необходимости, а по свободе неприязни. И Христос принял это действие произволения твари и явил Характер Божий до конца. И воистину Воскресе:)