?

Log in

June 2016

S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 10

Jun. 10th, 2016

vitaly_adam

Толстовский альманах № 6

«Толстовский Альманах». № 6, Июнь 2016 г. (196 стр., PDF)
Шестой номер Альманаха
Read more...Collapse )

May. 2nd, 2016

vitaly_adam

Толстовский альманах № 5

«Толстовский Альманах». № 5, Май 2016 г. (196 стр., PDF)
Пятый номер Альманаха
Read more...Collapse )

Apr. 1st, 2016

vitaly_adam

Толстовский Альманах № 4

«Толстовский Альманах». № 4, Апрель 2016 г. (196 стр., PDF)
Четвертый номер Альманаха
Read more...Collapse )

Mar. 22nd, 2016

НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ

roman_altuchov

Н.М. Стрижова «НЕ УБИЙ» (1918 г.)

Оригинал взят у roman_altuchov в Н.М. Стрижова «НЕ УБИЙ» (1918 г.)

   [ Н.М. Стрижова (1873 - ?) — народная учительница, дочь помещика черниговской губернии. Участница антивоенной агитации толстовцев в годы Первой мировой войны.
    ПУБЛИКАЦИЯ: Открытое слово. - 1918. - № 1. - С. 7 - 8].

     «Никогда людям не предстояло столько дела.
Наш век есть век революции в высшем смысле этого слова—
не материальной, но нравственной революции.
Вырабатывается высшая идея общественного устрой-
ства и человеческого совершенства.

     (Чаннинг).

   Ещё Моисей, великий вождь еврейского народа, сумевший вывести его из страны, где он пребывал в жестоком рабстве, в аравийской пустыне, когда перед еврейским народом занималась заря новой жизни, поставил перед ним заповедь „Нѳ убий“, выполнение которой влекло зa собой самые благие последствия. Но заповедь имела в виду только благо евреев. „Не убий“ не распространялась на иноземцев.

     19 веков тому назад Величайший Вождь человечества, Христос, провозгласил святость жизни каждого человека, открыв людям их истинное положение в мире, указав на их духовную сущность.

      Христос возвестил сыновность человека Богу, приблизил Бога к человеку, как Отца к сыну, и тем самым вознёс человека к Богу.

      Мысль, что человек, будучи по своей духовной сущности сыном Божиим, мог бы перерезать горло или разбить голову другому — такому же сыну Божьему — такая мысль кажется чудовищной, хотя бы человекоубийство оправдывалось благом государства, народа или совершалось во имя свободы, равенства и братства.

      Перед Отцом жизни, дарующим жизнь каждому из вас, нет большего преступления, как отнятие этого драгоценного дара y другого.

      Заповедь „Не убий" получает y Христа безбрежный смысл.

      "Древним сказано: не убий, кто же убьёт, подлежит суду. A я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего, подлежит суду".

      He только убийство, но даже гнев, нарушающий кроткое. любовное отношение человека к человеку, в глазах Христа является преступлением.

      И заповедь любви y Христа не ограничивается только рамками еврейского народа, а, как безбрежное море, разливается по всему миру.

      Национальная исключительность прорвана — Христос зовёт людей на путь служения всему человечеству.

      И слова истины привлекают к себе души простых, чистых сердцем, неучёных трудящихся людей — бесхитростных мытарей и рыбаков Галилеи, и толпы народа следуют за Великим Учителем, воплощавшим своё великое учение, жадно внимая Его речам.

      Ho богатые, знатные, властные, учёные — первосвященники и книжники иудейские, стоящие на страже государственных интересов своего народа, бьют тревогу. „Что нам делать с этим человеком"? — совещаются они: — "если оставить его так, то все уверуют в него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом". И решают: "лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб".

      И, спасая самостоятельность Иудеи, осуждают Христа на смерть.

      3а указание единственного пути к всеобщему благу и к истинной, достойной человека, свободе, Христос был распят, как государственный преступник, людьми, охранявшими государственность своей страны.

      Такими жe людьми, приносящими в жертву государственности всё святое в человеке, учение любви Христа было затемнено и извращено.

      Дело дошло до того. что для оправдания величайшего преступления — человекоубийства — его стали освящать именем Христа.

      На евангелии, возвещающем сыновность человека Богу, заставляют присягать, т. е. клясться в повиновении людям, заставляющим убивать.

      От имени Христа благословляют людѳй, отправляемых из государственных соображений убивать друг друга, и называют их христолюбивым воинством.

      19 веков прошло с тех пор, как Христом провозглашён закон любви, несущий благо всем, a человечество всё продолжает руководиться старым, языческим законом насилия.

      На наших глазах по „христианской" Европе ypaгaном пронеслась губительнейшая из войн, уничтожив миллионы жизней, миллиарды трудов человеческих, принеся всеобщее разорение, голод, нищету и ужасающее душевное одичание. Едва выйдя из международной бойни, люди готовятся схватиться в мёртвой схватке за национализм, свободу, социалистический строй. И опять вооружение, устремление народных и государственных усилий на государственное устройство и милитаризм.

      A следствием этих преступлений явятся ещё горшие страдания, ещё большее одичание человечества.

      Бедствия, происходящие вследствие отступления <людей> от своего закона жизни — закона совести — становятся всё ужаснее. всё невыносимее; и приближается время, когда нечеловеческие всеобщие страдания заставят людей бросить преступный и губительный путь насилия и вступить на совсем иной, несущий успокоение и радость истерзанному человечеству путь жизни — путь жалости, сострадания, любви и взаимного прощения друг другу.

      Приближается время, когда человек проникнется сознанием, что лучше самому быть убитым, чем убивать других; когда люди услышат, наконец, и поймут призыв Христа: „Придите ко мне все труждающиеся в обременённые и Я успокою вас. Возьмите иго моё на себя и научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем и найдёте покой душам вашим; ибо иго моё благо в бремя моё лёгко".

      "Bсей душою веря в то, — писал Толстой —  что мы живём накануне всемирного великого переворота в жизни людей, и что всякое усилие для скорейшего разрушения того, что не может не быть разрушено, и скорейшего осуществления того, что не может не быть осуществлено, всякое усилие, хотя бы и самое слабое, содействует наступлению этого переворота, я не мог, доживая, по всем вероятиям, последние дни моей жизни, не попытаться передать другим людям эту мою веру.

      Да, мы стоим на пороге совсем новой, радостной жизни, и вступление в эту жизнь зависит только от нашего освобождения себя от всё более и болеѳ мучающего нас суеверия необходимости насилия для совокупной жизни людей и признания тoго вечного начала любви, которое уже давно живёт в сознании людей и неизбежно должно заменить отжитое и уже давно ненужное, и только губительное начало насилия“. * )
_________________
     
* ) Л. Толстой. "Неизбежный переворот"

   "Не может не прийти время, когда любовь, составляющая основную сущность души, займёт в жизни людей то место, которое свойственно eй, и будет главной основой отношений людей между собою". *)

___________________
    
* ) Л. Толстой. "О значении русской революции"

    "Переворот, предстоящий теперь человечеству, состоит в освобождении себя от обмана повиновения человеческой власти...

      Деятельность участников прежних революций состояла в насильственном свержении власти и захвате её. Деятельность участников теперешнего переворота должна и может состоять только в прекращении потерявшего смысл повиновения какой бы то ни было насильнической власти, и в устроении своей жизни независимо от правительства“.

      „Большинство русских людей ясно видит, что причина всех претерпеваемых ими бедствий — повиновение власти и что русским людям предстоит одно из двух: или отказаться быть разумными, свободными существами, или перестать повиноваться правительству.

      Увеличивающиеся бедствия неизбежно приведут их к единственному средству избавления от них: прекращению повиновения правительствам, и, вследствие прекращения повиновения правительствам», уничтожению государственных насильнических соединений.

      Для того чтобы совершился этот великий переворот, нужно только, чтобы люди поняли, что государство, отечество есть фикция, a жизнь и истинная свобода есть реальность; и что поэтому не жизнью и свободой надо жертвовать для искусственного соединения, называемого государством, a ради истинной жизни и свободы — освободиться от суеверия государства и вытекающего из него преступного повиновения людям. В этом изменении отношения людей к государству и власти — конец старого и начало нового века“ ** ).
_____________
    
** ) Л. Толстой. "Конец века"

    "И познаете истину, и истина сделает вас свободными“ — говорит Христос.

       Признание в себе духовной сущности и подчинение своему внутреннему закону — закону совести, закону Бога — делает человека истинно свободным существом и освобождает его от подчинения тем внешним человеческим законам, которые нарушают высший закон Бога.

      „Судите сами, справедливо ли слушаться вас более, чем Бога?" — говорили апостолы, когда их принуждали к повиновению таким насильническим человеческим законам.

       Только такие свободные существа, отказавшиеся совершенно от насилия, сумеют устроить на земле царство свободы, братства и правды, которого так жаждет всякое сѳрдце человеческое и которое так тщетно пытаются люди ввести путём насилия.

                                                                   _______________________________

Mar. 21st, 2016

vitaly_adam

С. Э. Путилов. Минуты до сирийского Армагеддона. М. 2016.

Вышла новая книга Сергея Путилова - писателя-востоковеда, военного эксперта, руководителя Духовно-переселенческого движения "Ойкумена", главного редактора журнала "За гранью изведанного".
ПОСЛЕДНЯЯ МИРОВАЯ. МИНУТЫ ДО СИРИЙСКОГО АРМАГЕДДОНА
ПУТИЛОВ.С.Э. Издательство Алгоритм-эксмо, Москва 2016.
Read more...Collapse )

Mar. 15th, 2016

vitaly_adam

Сергей Путилов. Нужно ли уничтожать государства и свергать правительства?

Нужно ли уничтожать государства и свергать правительства?

Отвечает Сергей Путилов, руководитель Духовно-переселенческого движения "Ойкумена"

Духовные переселенцы часто критикую развязываемые государствами войны, нарушения прав человека, выступают против героизации культа воинственных предков, государственной карательной психиатрии, милитаризации общества и закручивания политических гаек. Означает ли это, что вы как и анархисты стремитесь уничтожить государство?
Read more...Collapse )

Mar. 14th, 2016

vitaly_adam

Комментарий к предыдущей записи Р. Алтухова

Роман, большая просьба не вставлять в чужой текст своих иллюстраций и тем более, таких фраз от себя, которые сам автор не писал и, скорее всего, не написал бы.

Фразы "НЕТ фашистской гадине -- путинской России!" сам Павел не писал, этого нет в его тексте и в Альманахе. И стиль явно не Павла.

Mar. 10th, 2016

НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ

roman_altuchov

О НЕнасильственном сопротивлении режиму В. Путина (по поводу статьи Павло Ефремова)

Оригинал взят у roman_altuchov в Нужно НЕнасильственное сопротивление режиму В. Путина (по поводу статьи Павло Ефремова)
Павло Ефремов
(он же Lord_Eudaimon: http://vk.com/lord_eudaimon )
СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НЕНАСИЛИЕМ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
#ненасилие | #миротворчество | #непротивление | #Сократ | #Лев_Толстой | #Ганди | #Россия | #Украина | #Крым | #война | #аннексия | #агрессия | #оккупация | #Путин | #насилие | #сопротивление | #переворот | #освобождение | #истина

МОЁ ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

     Публикуемый ниже текст написан его автором весной уже позапрошлого, 2014-го, года и связан с политическими событиями того времени: эскалацией агрессии путинской России в отношении некогда братской Украины, и в частности — преступной аннексией Крыма.

     Адресованы эти строки, прежде всего, — украинским жертвам агрессии.

     Но так как автор опирается на традицию НЕнасильственного противостояния, в центре которой — актуальное учение непротивления злому Л.Н. Толстого, то адресовать их, мы уверены, следует и обитателям государства-агрессора.

     В наше время — даже важнее донести слово проповеди мира именно до россиян — по двум соображениям.

     Первое то, что предлагаются П. Ефремовым ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ненасильственные, но в то же время уже проверенные в своей эффективности методы борьбы с организованным насилием всякого правительства. И это — совершенно в духе христианского научения Л.Н. Толстого: Толстой РАЗЛИЧАЛ понятия вынужденного «подчинения» насилию и «повиновения» ему. Повиновение — это уже не вынужденное подчинение (которое может быть оправданным, например, как временный тактический ход в ходе сопротивления), а — СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПРИНЯТИЕ позиции агрессора, оккупанта и пр., вплоть до сотрудничества с ним, прислуживания его интересам: военным, экономическим, идеологическим... А этого-то, в отличие от подчинения необходимости, можно не делать. Подчинение злу — не бесчестит. Повиновение — ВСЕГДА глупость или подлость, бесчестье. А честь — должна быть дороже жизни!

    Но русские, в массе своей зажравшись в «стабильные» 2000-е, да ещё и выплодив за прошедшие после СССР четверть века подросшее теперь, беспамятное к историческому прошлому, потомство, слишком быстренько «забыли», что ЭТА страна, ельцинско-путинская гадина-Россия, НАЧАЛА с того, что повела себя в 1990-е в отношении СОБСТВЕННОГО (и не только этнически-русского!) населения как самый натуральный грабитель, оккупант (или, если хотите, — колонизатор) и агрессор. Совесть, честь, разум проданы — и весьма дёшево! — и всё прощено этой «достойной» наследнице Российской Империи и сталинского СССР...

     И если повальное ограбление и вакханалия ФИЗИЧЕСКОГО насилия 1990-х ушли в историю, то множество служащих легитимизации режима и его политики ОБМАНОВ, составленных в единую систему НАСИЛИЯ НАД МАССОВЫМ СОЗНАНИЕМ — только усиливают своё действие.

     И это — второе соображение, по которому мы считаем необходимым адресовать заметку П. Ефремова — жертвам ЭТОГО, информационного, насилия, обеспечивающего именно подлое ПОВИНОВЕНИЕ россиян путинскому режиму: поддержку, доходящую в наши дни до болезненных и агрессивных форм.

     Ибо бороться с агрессором эффективнее ИЗНУТРИ, в его логове. И кому же это делать, как не невольным его «согражданам»?

   Роман Алтухов. Ясная Поляна - Тулла, 5 марта 2016 г.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ТЕКСТ

П. Ефремов.
Сопротивление злу
НЕнасилием


     Как бороться с российской агрессией на оккупированных территориях?

    В это время неприкрытой агрессии Российской Империи я часто думаю, как бы я вёл себя в ситуации, когда на нашу землю пришли бы оккупанты.

     Думаю, ничего существенно бы не изменилось: вопрос не в том, при каком правительстве жить, а в том, чтобы быть свободным и жить согласно тому закону, который осознаёшь внутри себя.

    Если бы люди в Крыму или теперь на Донбассе сказали бы себе чётко и ясно, что жить по законам Путина они не будут и были готовы снести за это соответствующие наказания — это было бы победой, которая не только бы свела на нет оккупацию, но и пробила в гнилой стене путинской гоп-империи ту брешь, с которой бы началось её уничтожение.

    В голову мне приходят два примера. Первый — это пример Сократа, который, не занимаясь политикой, жил по своему закону и, когда правительство Тридцати Тиранов, захватившее власть в Афинах, приказало ему и ещё четверым доставить приговорённого ими к казни невиновного человека, те четверо отправились выполнять приказ, а он отправился домой, зная прекрасно, что его могли за это покарать смертью. Только скорое свержение их режима спасло ему тогда жизнь.

     Другой пример — это пример достойнейшего ученика Льва Толстого, индийца Махатмы Ганди, который после того, как в Южной Африке были приняты расистские законы и многие индийцы до глубины души оскорблённые тем, что их приравняли к подозреваемым в преступлениях, были готовы браться за оружие, как сейчас готовы браться за оружие люди в Украине для борьбы с агрессией, высказал простую мысль, которая в конечном итоге привела к тому, что индийцы отстояли своё достоинство.

     Вот что он говорил:

     «Мы не будем обращаться к мировому общественному мнению — индийцы сами способны постоять за себя. Пусть каждый, кто клянётся не подчиняться позорному закону, решит для себя, хватит ли у него твёрдости, несмотря ни на какие гонения и даже смерть, сдержать эту клятву. Борьба будет продолжаться долго, возможно, годы, но я смело и с полной уверенностью заявляю, что если даже небольшая часть людей сохранит верность своему слову, наша борьба может завершиться только одним — победой».

     И они победили. Именно этот внешне слабый и низкорослый человек со своей ненасильственной борьбой, названной "сатьяграха" — твёрдость в следовании Истине — привёл к краху Британскую Империю, самое большое в мировой истории государство, жестокость которого в те годы не шла ни в какое сравнение с тою жестокостью, которую сегодня может проявить Российская Федерация — «ватный колосс», архаическая путинская буржуазно-православная пародия на Российскую Империю.

     Нужно понять следующее:

    1. Насильственное сопротивление помимо того, что оно есть нарушение закона любви к братьям — пусть и глубоко заблудшим — является совершенно неприемлемым, поскольку бороться вооружённым путём с российским военным бульдозером бесперспективно.

     2. Признавая насильственную борьбу, люди тем самым либо считают, что их самих можно подчинить насилием, либо хотят подчинить других — ведь если все они откажутся подчиняться, тогда не будет и власти над ними.

     3. Занятие какой-то территории вовсе не является поводом для того, чтобы подчиняться тем законам, которые установили люди, её занявшие.

     4. Отказ от насильственной борьбы не является капитуляцией. Самым действенным способом является непризнание себя подвластным тем законам, которые устанавливают путинские оккупанты: отказ от службы в армии агрессора, отказ от уплаты налогов в его казну, отказ от регистрации в его органах, от принятия гражданства в какой угодно форме, отказ отдавать детей в школы и университеты, которые все подчинены целям агрессора.

    Те, кто захватили власть в Крыму, те, кто сейчас пытаются захватить власть на Донбассе рассчитывают именно на то, что, совершив военный переворот, они подчинят людей. Но подчинить они могут только тех, кто и были рабами, т. е. подчинялись всему тому, что им указывали вооружённые люди, называющие себя правительством и полицией. Они думают, что если они возьмут автоматы, то встанут на их место.

     Но они не знают, что свободного человека подчинить невозможно!

   НЕТ фашистской гадине -- путинской России!
   НЕТ оккупации!
   НЕТ войне!
   НЕТ насильнической власти правительств!


  15 апреля 2014


[  Публикация: «Толстовский Альманах» ( http://vk.com/club116670169 ). - 2016. - № 3. - С. 136 - 138 ].

                                                                                     _________________________________

Mar. 2nd, 2016

vitaly_adam

Толстовский альманах № 3

«Толстовский Альманах». № 3, Март 2016 г. (196 стр., PDF)
Третий номер Альманаха
Read more...Collapse )
НЕ В СИЛЕ БОГ, А В ПРАВДЕ

roman_altuchov

УЧЕНИЕ ИИСУСА И ЛЬВА -- ХЛЕБ ЖИЗНИ, КОТОРЫЙ ВСЕГДА С НАМИ

Оригинал взят у roman_altuchov в УЧЕНИЕ ИИСУСА И ЛЬВА -- ХЛЕБ ЖИЗНИ, КОТОРЫЙ ВСЕГДА С НАМИ

Это — небольшое моё размышление о том, почему исповедовавший, как принято судить, анархические и пацифистские идеи Лев Николаевич — всё-таки христианин, и почему единственное анархическое освобождение, которое не зло для людей — только христианское религиозное.

Это и потому, что светские пацифисты и анархисты заботятся о внешнем, о преобразовании к лучшему мира. Научение же Толстого -- о посланничестве человека в мире как сына общего всем нам Отца, Бога. А смысл посланничества -- исполнить не свою волю, а Божью.

Но и не это одно важно...

(без названия)

Толстой признавал основой для возможности такого освобождения общее для всех людей религиозное учение — учение жизни. И называл его по-евангельски: "хлеб жизни".

Но хлеб не сразу делается хлебом. Вот фундамент многовековых возражений христианам, Толстому. Кормиться надо каждый день, а зёрнам нужно ещё прорасти. Так и новые практические руководства в жизненных вопросах доспеют ко времени, а людям нужны — сегодня, каждый день...

Анархисты, евангельские христиане, Толстой — все они хотят прекратить, нарушить старое, привычное. Отнять "хлеб жизни", учение жизни римского права, еврейского закона, современных "демократических норм"... А каким иным "хлебом", иным руководством жить?

Ведь один из главных образов Евангелия — сеятель. Учитель Божьего откровения о жизни. Не повар и не мельник даже, а — только сеятель. То, что от него — не хлеб, а только зёрна, которые нельзя съедать сегодня, а нужно проращивать: развивать на фундаменте Божьего откровения практические, земные руководства решения проблем материальных и духовных.

Но к Толстому ли и к прочим свободных христианам можно адресовать такие претензии?

Вспомним, ГДЕ сеет евангельский сеятель? Зёрна его ложатся не на поле в заранее и специально подготовленные борозды, а... повсюду. Попадают и на жёсткую землю, и на камень, и в кусты. Далеко не все прорастут...

Но сеятели-то продолжат своё мирное дело!

Так и объяснял Иисус ученикам свою притчу о сеятеле. Одни зёрна не прорастут вовсе, другие дадут скудный колос, а иные — тугой, тяжёлый.

И не только по-разному прорастут зёрнышки нового религиозного жизнепонимания, но и в разных народах и странах, и В РАЗНОЕ ВРЕМЯ.

Так что для тех, кто признает этот хлеб своим хлебом жизни — он будет всегда.

Всех же и в единое время нельзя заставить искать этого хлеба. Не все этого будут хотеть: слишком многие ещё верят прежним учениям. К новому жизнепониманию, к пониманию Бога как Отца всех людей, к осознанию духовного смысла жизни приходят люди поодиночке — и тут же, по завету Христа, сами становятся сеятелями!

А чем больше умов и сердец "штурмует" задачу построения нового практического учения на фундаменте нового, данного от Бога человечеству, Высшего откровения — тем ближе её решение для всего человечества.

Так что, если не готовить особых полей, а сеять по-евангельски, — хлеба достанет для всех, кто уже признал его таковым.

Ведь для "малого стада" свободных христиан, пока их мало, — не требуется сразу детально разработанного учения. Они ещё слишком вплетены в прежние общественные условия. Их деятельность — преодоление их практикой и проповедь словом, горение веры ко Христу среди ближних, ещё исповедующих прежнее понимание жизни.

А когда будет много адептов нового жизнепонимания — будет уже совершенней и учение жизни. Ко времени объединения всего человечества в одном учении — будут и все необходимые практические наработки, ответы науки или Откровения на все важные вопросы.

Главное — не спешить и не делать насилия, превращая общество в поле для массовых посадок.

Лжеучителя светские (правительства, революционеры) и церковные ведь как навострились делать? Собирают теперь людей по большим городам или в толпу поклоняющихся их лжеучению. Вот и поле. А потом — не зёрна нового сеют, уповая на Бога, а — с хитростью и расчётом — сразу то, что повкусней. Готовые реформы, законы или церковные догматы. Только следуйте — и всегда сыты будете.

И Великие Инквизиторы века сего знают, что всегда совратят этим многих. Всегда будет соблазн: только брать повседневный хлеб старого жизнеучения. Тот, что уж давно дал плесень, но зато — от отцов и дедов.

Вот почему предостерегал Иисус: "берегитесь закваски фарисейской". Не зёрен высшей истины, а именно того, что повкуснее...

И вот почему евангельских фарисеев Толстой называл — "православные".

Революционеры из России в 20 веке устроили такое поле. И — что? Сразу люди начали голодать. И не только городские атеисты без религиозного руководства, но и крестьяне, кормильцы!..

Потому что не могли решить большевицкие власти проблему ПОВСЕДНЕВНОГО хлеба для сведённых ими в города, обманутых людей, трудовиков их атеистических монастырей дьяволопоклонства. И — отбирали у крестьян насилием насущно нужный для пропитания и для сеяния нового урожая хлеб.

А вместо учения жизни — лишь совратительная закваска книжническая, социалистических идеологов!

Вот как в практическом и материальном отразилось нарушение научения Христа и Льва!

Ведь не только у Христа, а и у обожаемых Львом Николаевичем мудрецов Востока, и у философов, есть провозглашение того же Божьего закона жизни: неделания глупостей и насилия, постепенности сеяния, религиозной беспечности сеятелей...

И одновременно с большевиками, среди них и их рабов и жертв, были истинные ученики этой всечеловеческой мудрости. Они не спешили, не настаивали. Они, как ловцы рыб, собирали по человечку под сень своих общин и просветительских объединений — как и должна собираться настоящая христова Церковь!

Их презрительно назвали — "толстовцы". Мол: Толстой выдумал ересь, а эти дурни уверовали!..

А были-то они — истинные христовы и евангельские сеятели и жизнестроители!

Они и лекции для людей читали, и издавали книги, журналы. Проповедовали — даже в тюрьмах, собственным мучителям.

А на практике — показывали образец братской трудовой жизни в общинах и артелях, в ту эпоху — в основном сельскохозяйственных...

Не они одни такой раздражающий контраст создавали. Были ещё активно, хотя и церковно верующие "кулаки". Были работящие старообрядцы. Были немцы и голландцы-колонисты...

Всех этих людей объединяло одно: по-разному понимаемая, перемежаемая суевериями и фанатизмом, но всё-таки вера. Многие стихийно, не понимая, но — были сеятелями актуального для 20 века, для вызовов человеческой цивилизации хлеба жизни.

Но у "толстовцев" он был — чище. Без искусственных примесей суеверий и обрядов, разделяющих людей. Терновые кусты посекли...

В общины "толстовцев" прибивались и люди из разных сект, и церковно-верующие, и... не было вражды! В общей трудовой жизни все "противники" — склонялись перед высшим жизнепониманием, признавали его!

Не признали только те, кто сознательно были в этом заинтересованы: правители и попы. Они добились того, что не стало в России сеятелей нового хлеба жизни, а слово и дело Льва-учителя и его единомышленников — опорочено и предано забвению.

Сколько бы имели мы сейчас хлеба жизни, если бы не рассеяны были сеятели? Если бы не убивали их в тюрьмах и лагерях в СССР?

Вероятно, утратили бы уже смысл все традиционные обвинения христианам, что они не имеют актуального и практического учения жизни.

Но насилие — нарушает законы жизни разумных существ во всей вселенной. И поэтому жизнь борется с нею, как везде борется с тем, что препятствует, как трава пробивается через асфальт...

Появился интернет — и смешны стали прежние усилия церковных и правительственных цензоров.

Каждый свободно скачанный вами файл с текстами Толстого, каждая публикация — это хоть зёрнышко, а то даже и колос или несколько колосьев.

И каждому открыто сделаться сеятелем...

Конечно, и в интернете есть свои терновые кусты или сухая земля и камень, которые не дадут прорасти ВСЕМ зёрнам.

Но сеять их — с верой и с восточной беспечностью, полагаясь только на Бога и удачу, не смотря, где добрая почва, а где каменистая — есть немалая радость.

Когда ученики Христа взалкали — они подбирали и растирали колосья. И — уже было съедобно и полезно...

Спасибо тем, кто подбирает зёрнышки актуализируемых и трактуемых мною и единомысленными со мной просветителями смыслов, выраженных в текстах высшего в истории России исповедника Христа — Льва Николаевича Толстого.

СПАСИБО вам!
________________________

Previous 10